多年前，和友人談?wù)撈饢|夷文化的起源及趙姓由來時，不經(jīng)意中談及一個重要的歷史人物到伯益，并由此而引發(fā)對他的關(guān)注。
因在日常工作生活中喜好對莒地文化研究和本地譜志收集整理，偏愛溯根求源，所以聯(lián)想到古莒民間流傳的一系列傳說，隨即走訪民間一些長者前輩，回憶童年在煤油燈底下生活，聆聽長輩們世代流傳的諸多關(guān)于莒北大王墳的傳奇故事，她古老而充滿神秘色彩令人神往。
我的家鄉(xiāng)坐落在山東日照莒縣城陽街道北25里后緒密村，該村東臨袁公河西接沭水，地處平原沃土，趙氏祖先自洪武年間自河北冀州（今北京密云）遷入莒州，選擇了人杰地靈、水土豐美莒北平原而居，繁衍生息，丁口日繁，至今已經(jīng)六百余年。趙氏一脈因懷念故土，唯“密”字難忘，故取村名“緒密”，乃發(fā)緒密云之意。
在四季分明風景優(yōu)美的故鄉(xiāng)緒密西麓，有一處嶺地隆起巨大土丘，氣勢宏偉，緊鄰206國道，呈東西走向，像一座聳立的高山，坐落家鄉(xiāng)村莊的正西。有關(guān)于民間她的諸多充滿傳奇色彩的傳說故事，其中“十子開墓”就是一個。
故事過程是這樣的，在很久很久以前，在古老的莒地有一個非常大的王陵，周邊村落人稱之為“大王墳”。因為墳?zāi)咕薮?，世代都在傳說墳?zāi)估锩嬗性S多稀世珍寶，吸引了許多盜墓、愛財之人的青睞，因墳?zāi)咕薮?，僅靠一己之力無法開啟。
民間早有一個傳說，唯有親兄弟十個，齊心協(xié)力方能開啟此墓，自古至今很少一個老太太能夠生十個兒子，所以神秘的大墓久久未能開啟。某年，有一老太生了一個女兒九個兒子，在當?shù)仫L俗中一個女婿頂半個兒，所以也稱為十子，遂組團開墓，可謂是人心齊泰山移，努力好久終于進入地宮墓室石門，在老太太指揮帶領(lǐng)下，墓宮石門順利開啟。
里面金銀玉器琳瑯滿目，珠光寶氣熠熠生輝，長婿人高馬大揮汗如雨奮力在前，當看到滿地宮的寶貝驚嘆的同時，站在墓室門口老太太此時更格外心切，畢竟女婿是外人，唯恐寶物讓他多得多占，情急之中喊了聲：“他姐夫你慢點，讓他舅先進去?！?此言一出，墓室石門應(yīng)聲而閉合。仿佛神靈感知到她們的謊言，此后，沒有第二個老太太生出過十個兒子，此墓后人再也沒有開啟過。
這個故事啟示后人做人做事首先要誠實，不可欺天。否則事情做過了老天也不答應(yīng)。此故事在莒北大王墳周邊村落世代相傳，婦孺皆知，充滿了傳奇的色彩，更是神秘不可莫測。
“清明祭石”是另一個傳說，在大王墳的北側(cè)，有一塊巨大褐色石頭，傳說是上古時代天上掉下來的隕石，斑駁陸離風化嚴重，但異常堅硬。每年，清明時節(jié)周邊村民，尤其年邁的長者都會帶著香火、雞蛋等祭品來此祭奠，燒香還愿，磕頭膜拜，祈禱子孫昌盛，風調(diào)雨順。
還有更多的年輕父母領(lǐng)著孩子來墳丘之上滾雞蛋，據(jù)言，清明節(jié)在墳頂往下滾雞蛋再上邊滾一個在下邊就能撿到兩個，至今這個風俗流傳至今。當?shù)卮迕癜汛耸谭顬樯袷瑐髡f是該墳?zāi)沟逆?zhèn)墓之石牛鬼蛇神不可前來侵犯。
另一個傳說是在古代盜墓者從地宮側(cè)室取出的石頭，在大墓的東南端和中間南段有兩個盜洞，時代已經(jīng)很久遠，傳言有諸多獵奇者后期進入僅能進入側(cè)室，主墓室無法進入，此石可以佐證其墓制結(jié)構(gòu)乃為流沙墓，歷來無人能入，此聞若真，足以讓世人心安，天佑王陵主人不受侵擾。
“陵南遺井”坐落墳?zāi)沟奈髂蟼?cè)，有一眼石砌的水井，至今保存完好，據(jù)傳說，墳?zāi)沟闹魅嗽鵀檫h古部落首領(lǐng)，后遭受新首領(lǐng)篡位追殺，葬于此處，墓室主人因造福人類恩澤四方受族人愛戴，其死后，被遠方及周邊族群各地每人手捧一土厚葬，遂成山丘，形成在莒地絕無僅有巨大王陵，足以可見其影響力和民心感召力。
其中，在墓地西側(cè)傳說有七色土（包括景德鎮(zhèn)瓷土）覆陵，周邊幾處村莊本是平原沃土，因為其取土而成洼地、溝渠（東汪上、西汪上相連七個大汪、前后溝西其村名沿用至今）經(jīng)查閱相關(guān)資料，在遠古墓葬用陶器做水井者居多，而用石砌而成可供常人之用井者實屬罕見，故莒北大王陵之井乃為紀念墓室主人而建，其為后世暗示并彰顯的某種特殊的紀念，所含意義非同一般。
在中國古代，非常注重喪葬禮儀，自古至今，歷代帝王將相陵寢都有其歸宿地，例如三皇五帝、太昊、少昊、堯舜禹等古代帝王將相均有其陵寢墓地，然而，在東夷古莒這塊古老神秘的土地上，近當代考古學(xué)家、歷史學(xué)家對各時期文化的都做了認真細微的研究考證，基本的結(jié)論共認為莒地乃人類文明的誕生地、發(fā)祥地，更是早于甲骨文1500年意符象形文字發(fā)現(xiàn)地，甚至是整個人類文明的號角率先奏響之地，期間不凡有春秋戰(zhàn)國莒子墓、漢代城陽王劉璋墓葬地，均有不同程度勘正和發(fā)現(xiàn)，并以著書立說見諸報端。
那么，現(xiàn)如今當我們因莒文化歷史久遠，陶醉在歷史長河倍感驕傲自豪之時，作為生活在這塊古老神秘土地上的莒地子民而言，若是理性的梳理，客觀的審視就不難發(fā)現(xiàn)，在莒地今可考證的古代歷史、文化、人物、不由自主的會發(fā)生一個曠古疑問——一個在莒地墓葬規(guī)制、規(guī)模之大，夯土之高，莒縣文物志載等乃居莒地墓葬之冠，神秘的大王陵他的主人究竟會是誰呢？
她的墓葬夯土之高、面積之大遠遠超越莒子墓、劉璋墓不止數(shù)十倍，莒史志卻沒有她的任何記載，正是她的墓葬規(guī)制之高，在春秋戰(zhàn)國乃至漢代的君王均沒有超越她，那么此王陵的主人應(yīng)該會是在更遠古的時代！
正是這些疑問，不由得讓筆者在記憶中聯(lián)想起一個傳說中的著名歷史人物《山海經(jīng)》的作者——伯益。
伯益（約公元前21世紀），一作伯翳、柏益，又稱大費，據(jù)《漢書》記載：“少昊之后伯益也”，皋陶的兒子，嬴姓。他是梁氏、徐氏、黃氏、江氏、趙氏、馬氏、葛氏、裴氏與秦朝王室之祖。
由于伯益助大禹治水有功，被舜帝賜予黑色的旗旒，并賜為嬴姓，又將其女兒賜伯益為妻。
伯益最突出的貢獻就是佐禹平治水土，這點可見于《史記》之《夏本紀》《秦本紀》等。伯益不僅治水卓有成就，而且在治水過程中還立下了其他功勞。
其一，伯益在遭受洪水侵襲的地方，根據(jù)當?shù)氐貏莸屯莸奶攸c，教給民眾種植稻谷，促進了農(nóng)業(yè)的發(fā)展。因此，當禹在平定洪水后，帝舜賞賜伯益以皂游（一種黑色旗幟），還將自己家族的女子許配給伯益。此后，伯益就在舜的手下?lián)斡莨伲ā渡袝虻洹罚乒苌綕?，繁育鳥獸。而伯益的后人，包括費昌、仲衍、造父、處父輩以長于訓(xùn)鳥獸成立于世。
其二，傳說伯益發(fā)明了鑿井技術(shù)?！督?jīng)典釋文》卷二井卦因《世本》云：“化益作井?！薄秴问洗呵铩の鸸罚骸安孀骶！边@大概與其佐禹治水不無關(guān)系，畢竟在長期與水土打交道的過程中，是易于發(fā)現(xiàn)地下水的秘密的。當代考古發(fā)掘證明，我國水井的出現(xiàn)恰當與堯舜時期相差不遠的龍山時代，可知傳說有其根據(jù)。鑿井技術(shù)的發(fā)明有重大的意義，在此技術(shù)發(fā)明之前人們不得不靠近河流定居，忍受河水泛濫的威脅。鑿井技術(shù)發(fā)明后，我國古代北方廣大平原地區(qū)逐漸為各氏族充斥，得以開發(fā)。
其三，伯益參加平治洪水，也促進了本氏族的發(fā)展。據(jù)考證，夏商時期的“其氏”便是伯益之族，且其氏的源起，便是與治水密切相關(guān)的。
大禹繼舜之后，伯益又輔佐大禹治理水土、開墾荒地、種植水稻、鑿?fù)谒?，世稱“益井”。
伯益不光在政治上也很有建樹。他曾告誡大禹，凡事要有前瞻性，要慮事周全。不要違背法則、制度，不要過度游樂享受，不要違背規(guī)律去追求百姓的稱譽，不要違反民意而滿足自己的欲望。治國不能懈怠，政事不能荒廢，謙虛會受到益處，自滿能導(dǎo)致失敗，要選賢任能、除奸去邪。
在處理民族矛盾方面，伯益亦表現(xiàn)出遠見卓識。舜時，三苗族離心離德，舜便派大禹武力征服，三苗不服，伯益提議，要恩威并舉，德武相濟。大禹接受了伯益的建議，撤退軍隊，實行文教德治，三苗族受到感化，終于歸順。伯益還將跟隨大禹治水時所經(jīng)歷的地理山川、草木鳥獸、奇風異俗、軼聞趣事記錄下來，成為《山海經(jīng)》。
伴隨著歷史發(fā)展，人類還有諸多的未知，與時俱進運用科學(xué)方法不斷地求證歷史的真相，尋求最終的答案，也正是一個舉足輕重歷史人物他的陵寢之地至今未果。
雖然，近代有關(guān)考古歷史學(xué)者對伯益陵考證有不同學(xué)說，例如日照天臺山大王陵之學(xué)說，至今未足有實證。在莒地有史記載歷史人物莒子、城陽王劉璋墓地已有考證，也存有異議，但是東夷部落，莒乃政治、經(jīng)濟、文化、軍事中心！尤其在莒城西北處在王家?guī)X的大王陵，才是有據(jù)可考的名副其實的莒地最大王陵，這是不爭的史實。
其王陵周邊村落名稱也很具有相鄰彰顯環(huán)繞的意義；王家?guī)X村可否是在久遠年代為王守靈的王家陵的演變？在大王陵附近王家墩頭、蔣家墩頭、張家墩頭（墩即墳）共與大王陵綿延數(shù)里，史稱72梅花嶺，遙遙相連俯瞰莒城，她的真正的主人是否能接近一個偉大歷史人物——伯益。目前來講為時尚早，歷史傳說和民間故事只能給我們提供一個思考和借鑒，無法定論，當前，僅僅是嘗試性探討，不足以確認，唯有期待政府適時申請，國家文物局批準之日深度發(fā)掘時，大王陵神秘主人方能昭示天下。
綜上，因前些時日，友人偶遇小聚，與莒縣政協(xié)文史辦劉樹江先生閑暇交流，他正在編寫莒地歷史文化人物，偶爾探討過歷史人物伯益，樹江先生隨囑將本人所知所聞?wù)沓晌淖?，供他參考。時隔數(shù)日即興贅述，文中觀念實屬鄙人陋見，又加以本人才疏學(xué)淺識見不廣更是難免貽笑大方，綜上所敘，借鑒參考部分文獻和民間傳說整理而成，亟待有識之士共同探討研判，伯益之陵究竟在何方？仍需大家努力共同尋求！此文充其量階段性的搏諸君一笑耳，若能起到拋磚引玉而引發(fā)考古界、學(xué)術(shù)界社會各界的重視，并能找尋到大王陵真正的主人是誰？伯益之陵的究竟在何方？乃吾生之幸甚！
